老子 道可道，非常道。 孔子 Ji所不欲，勿施于人
仁政、无为 《老子》之中的名言警句！！！ He抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千Li之行，始于足下"（《道德经》六十四章）。 "Zhi人者智，自知者明"（《道德经》三十San章） "圣人无常心，以百姓心为心"（《Dao德经》四十九章） "图难于其易，为大于Qi细"（《道德经》六十三章
都是名句—— 《老子》八十一章 1.Dao可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之Shi。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。Chang有欲以观其徼。此两者同出而异名，同Wei之玄。玄之又玄，众妙之 门。 2.Tian下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不Shan已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高Xia相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无Wei之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。Sheng而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗Ju，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。Bu贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使Min心不乱。 是以圣人之治，虚其心，Shi其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，Shi夫智者 不敢为也。为无为，则无Bu治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似Wan物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 Cun。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天Di不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍Gou。天地之间，其犹橐迭 乎？虚而Bu屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.Gu神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，Yong之不勤。 7.天长地久。天地所以能Chang且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身Er 身先，外其身而身存。非以其无私Xie！故能成其私。 8.上善若水。Shui善利万物而不争，处众人之所恶，故几於Dao。居善地，心善渊与 善仁，言善Xin，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.Chi而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫Zhi能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，Tian之道。 10.载营魄抱一，Neng无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除Xuan览，能无疵乎？爱国 治民，能无为乎？天Men开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.San十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴Yi为器，当其无，有器之用。凿户牖 Yi为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无Zhi以为用。 12.五色令人目盲，五Yin令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令Ren心发狂，难得之 货令人行妨。是Yi圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13.Chong辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。De之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大Huan若身？吾所以有大患者，为吾有身，及Wu无身，吾有何患。故贵 以身为天下，若可寄Tian下。爱以身为天下，若可托天下。 14.https://www.wenku1.net/list/小学六年级品微与社会教案辽师大版/Shi之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得Ming曰微。此三者不可致诘，故混 而为一。Qi上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。Shi谓无状之状，无物之 象，是谓惚恍。Ying之不见其首，随之不见其后。执古之道以御Jin之有。能知古始， 是谓道纪。 15.Gu之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不Ke识，故强为之容。豫兮若冬涉 川；犹兮Ruo畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦Zuo其若朴；旷兮其若谷；混 兮其若浊；澹兮Qi若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰Neng安以动之徐生。保 此道者不欲盈。夫唯不Ying故能蔽而新成。 16.致虚Ji守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各Fu归其根。归根曰静，是谓 复命；复命曰常，Zhi常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，Gong乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，没身Bu殆。 17.太上，下知有之。其Ci，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足Yan，有 不信焉。悠兮其贵言，功成事Sui，百姓皆谓∶我自然。 18.大Dao废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国Jia昏乱有忠臣。 19.绝圣弃Zhi，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，Dao贼无有；此三者， 以为文不足。故令有所属，Jian素抱朴少私寡欲。 20.绝Xue无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去Ruo何？......余下全文>>
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无Ming天地之始；有名万物之母。 2.天Xia皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不Shan已。 3.有无相生，难易相Cheng，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相Sui。恒也。
老子说的关于学习的名言有： * Bu贵其师，不爱其资，虽智大迷。 * Zhi古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。 * Yan有宗，事有君。 * 吾言Shen易知，甚易行。 * 居善地，Xin善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善Shi。 * 为学日益，为道日损，损之又Sun，以至于无为，无为而无不为。 * Jue学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，Xiang去若何？人之所畏。 * 知Bu知上，不知知病。 * 防民之口,甚Yu防川。 * 非学无以广才,Fei志无以成学。 * 不出户，Zhi天下；不窥牖，见天道。 * Wei学日益，为道日损，损之又损，以至于Wu为，无为而无不为。 * 凡事豫则立,Bu豫则废。 * 读书百遍，其义自Xian。 * 尔曹身与名俱灭，不废江河Wan古流。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。Zai权术上,老子讲究物极必反之理。 以“道”Wei本的天道观 道是老子思想体系的核心，他Shuo：“道生一，一生二，二生三，三生万Wu”（《老子》四十二章），认为一切由道生Chu。关于道，《老子》有多种解释：其一，道的特Zheng是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章Shuo：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中You象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“Wu状之状，无象之象，是谓惚恍。”其二，Dao是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，Xian天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而Bu殆，可以为天下母。”其三，道是无。Di四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”Zai这里生于“无”即是生于“道”，“道”Jiu是“无”。
道，非常道；名可名，非常名”––––––Yi思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可Yi叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理Zhi可意会不可言传，是不能用语言表达的。Zhe种态度不利于科学的发展。 2、“Zhi足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫Da于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源Yu人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小Nong社会“小富即安”，满足于“三分地，一头Niu，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那Me民族的前景也就堪忧了。 3、“Jin玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。Gong成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君Zi盛德容貌若愚”––––––––在人治社Hui，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸Bu期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“Fu唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一Fang面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利Er得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。 5、“Xuan之又玄，众妙之门”–––––––中Guo的学问多是“玄学”，不是科学。 6、“Zhi其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––Ci话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一Mian；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道Rong耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国Ren以柔克刚，太富有计谋了。 7、“Da丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其Hua”––––––人治社会，注定了人际Guan系复杂，注定了修身处世学问深厚。 8、“Wo有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为Tian下先”––––––人治社会一切无保障，为了Bao护自己，不为天下先，可以理解；但在Xian代文明社会，中国人就应当有敢为天下Xian的勇气。 9、“知我者希，则Wo者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老Zi此话的意思是，了解我的人太少了，能Xiao法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿Zhuo粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的Que，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能Li解，尤其是接近于自由主义、市场经济De无为而治思想仅为统治者暴政过后的与Min休息政策的依据。 10、“Cuo其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––Yi即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。Hun昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、Ling角和创造性全要磨灭、消解。 11、“Yi智治国，国之贼；不https://www.wenku1.net/list/中班健康爱干净教案/以智治国，国之福”–––––––Zhong国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾Lao百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的Zuo用？ 12、“欲上民，必以言Xia之；欲先民，必以身后之”––––––––Yi思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民De谦虚；要领导人民，就必须将自己的利Yi放在人民的利益之后。可见，封建统治者总Shi在利用人民、欺骗人民。 13、“Shi之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––Zhong国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一Chao代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几Qian年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们De智力的缺陷。 14、“Bing者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，Tian淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“Qiang杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。You了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡Wei上，因为没有法制约束。 15、“Wo无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自Fu，我无欲而民自朴”––––––此类似Yu市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代Tong治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富Yu、朴素呢？ 16、“Wei之于未有，治之于未乱”–––––––中国Ren于琐事有......余下全文>>
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 2、Yi其无私，故能成其私。 3、静胜躁，寒胜Re。清静为天下正。 4、上善若水。水善利Wan物而不争，处众人之所恶，故几于道。 5、Yi正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以Zhi其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利Qi，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗Zei多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；Wo好静，而民自正；我无事，而民自富；我无Yu，而民自朴。” 6、居善地，心善渊，Yu善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不Zheng，故无尤。 7、圣人常无心，以百姓Xin为心。 8、吾言甚易知，甚易行。Tian下莫能知，莫能行。
道,非常道；名可名,非常名”––––––Yi思是,可以说出的道理,不是永恒的道理；可Yi叫出的名称,不是永恒的名称.中国人的真理Zhi可意会不可言传,是不能用语言表达的.Zhe种态度不利于科学的发展. 2、“知足Bu辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于Yu得”–––––––现代科学技术的发展来源于人De永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社Hui“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,Lao婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民Zu的前景也就堪忧了. 3、“金玉满堂,莫之能Shou；富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之Dao”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––Zai人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,Zai祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光Yang晦,功成身退. 4、“夫唯不争,故天下莫能Yu之争”–––––它一方面表现了国人的不竞Zheng心理,另一方面不争小利而得大便宜,表现了国Ren的狡猾谋略. 5、“玄之又玄,众妙之门”–––––––Zhong国的学问多是“玄学”,不是科学. 6、“Zhi其雄,守其雌；知其白,守其黑；知其荣,守Qi辱”–––––此话意即：知道雄大的一面,但自Ji谨守雌弱的一面；知道光彩的一面,但自己安于An昧的一面；知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一Mian.中国人以柔克刚,太富有计谋了. 7、“Da丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华”––––––Ren治社会,注定了人际关系复杂,注定了修Shen处世学问深厚. 8、“我有三宝,Chi而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––Ren治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,Ke以理解；但在现代文明社会,中国人就应当有敢Wei天下先的勇气. 9、“知我者希,Ze我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––Lao子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我De人更难遇到.因此,圣人往往是穿着粗衣,却Huai揣着美玉,有货不能为人所识.的确,Lao子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能Li解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为Er治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的Yi据. 10、“挫其锐,解其纷,和Qi光,同其尘”–––––––意即挫掉Rui气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗.Hun昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和Chuang造性全要磨灭、消解. 11、“以智治国,Guo之贼；不以智治国,国之福”–––––––Zhong国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,He知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用? 12、“Yu上民,必以言下之；欲先民,必以身后之”––––––––Yi思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的Qian虚；要领导人民,就必须将自己的利益放在人民De利益之后.可见,封建统治者总是在利用Ren民、欺骗人民. 13、“师之所处,荆Ji生焉；大军过后,必有凶年”–––––––Zhong国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为Mei一朝代兴起、每一次接班人之争的必然.中国Ren几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法,Zhe是我们的智力的缺陷. 14、“兵者不祥之Qi,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––Zhong国历来兵权最重要,“枪杆子里出政权”,而不Shi“选票箱里出政权”.有了枪杆子,统Zhi者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没You法制约束. 15、“我无为而民自化,我好Jing而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自Pu”––––––此类似于市场经济的思想可惜Hen少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知Si欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢? 16、“Wei之于未有,治之于未乱”–––––––Zhong国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止Zheng治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样De智慧. 17、“治大国,若烹小鲜”–––––––Yi思是,治理大国的道理,与炸一......
??1.道可道，非常道。名可名，非常名。Wu名天地之始；有名万物之母。 2.天Xia皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不Shan已。 3.有无相生，难易相成，Chang短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。Heng也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得Zhi货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣Ren之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。Chang使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，Ze无不治。 5.天地不仁，以万物Wei刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多Yan数穷，不如守中。 7.谷神不死，Shi谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵Ruo存，用之不勤。 8.天长地久。天Di所以能长且久者，以其不自生，故能长Sheng。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其Wu私邪？故能成其私。 9.上善若水。Shui善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.Ju善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事Shan能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.Chi而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金Yu满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，Tian之道也。 12.三十辐，共一毂，当其Wu，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿Hu牖以为室，当其无，有室之用。故有之以Wei利，无之以为用。 13.五色令人Mu盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋Zuo猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。Shi以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.Chong辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知You之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。Xin不足焉，有不信焉。 16.大Dao废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不He，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.Jue圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝Qiao弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。Gu令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无You。 18.人之所畏，不可不畏。 19.Su人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.Qu则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则Duo，多则惑。 21.是以圣人抱Yi为天下式。不自见，故明；不自是，故Zhang；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，Gu天下莫能与之争。 22.希言自然。故Piao风不终朝，骤雨不终日。 23.Qi者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自Fa者无功；自矜者不长。 24.有物混成，Xian天地生。寂兮寥兮，https://www.wenku1.net/list/小班数学大的小的/独立而不改，周行而不Dai，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，Qiang为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25.Gu道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，Er人居其一焉。 26.人法地，地法Tian，天法道，道法自然。 27.Zhong为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28.Wu壮则老，是谓不道，不道早已。 29.Fu兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.Ji事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，Yan以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以Sang礼处之。 31.天地相合，以降甘露，Min莫之令而自均。 32.始制有Ming，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33.Pi道之在天下，犹川谷之于江海。 34.Zhi人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。Zhi足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不Wang者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35.Jiang欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲Fei之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是Wei微明。 36.柔弱胜刚强。鱼不可Tuo于渊，国之利器不可以示人。 37.道Chang无为而无不为。 38.上德不De，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无Wei而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；Shang义为之而有以为。上礼为之而莫之应，Ze攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失Ren而后义，失义而后礼。 39.夫礼者，忠Xin之薄，而乱之首。 40.昔之得一Zhe：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；Gu得一以生；侯得一以为天下正。 41.天Xia万物生于有，有生于无。 42.上士闻Dao，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻Dao，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明Dao若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不Zu；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；Da器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43.Dao生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而Bao阳，冲气以为和。 44.人之所恶，Wei孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.Ren之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以Wei教父。 46.天下之至柔，驰骋Tian下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之You益。 47.不言之教，无为之益，Tian下希及之。 48.名与身孰亲？身与货Shu多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多Cang必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50.Da成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大Zhi若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.Jing胜躁，寒胜热。清静为天下正。 52.Tian下有道，却走马以粪。天下无道，戎马Sheng于郊。 53.祸莫大于不知足；Jiu莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 54.Bu出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，Qi知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不Wei而成。 55.为学日益，为道日损。Sun之又损，以至于无为。 56.无为而Wu不为。取天下常以无事，及其有事，不足Yi取天下。 57.圣人常无心，以Bai姓心为心。 58.善者，吾善之；Bu善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不Xin者，吾亦信之；德信。 59.出生Ru死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；Ren之生，动之于死地，亦十有三。 60.道Sheng之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊Dao而贵德。 61.道之尊，德之贵，夫莫Zhi命而常自然。故道生之，德畜之；长之育Zhi；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，Chang而不宰。是谓玄德。 62.修之于身，Qi德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，Qi德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天Xia，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，Yi邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下Ran哉？以此。 63.知者不言，言者不知。 64.Cuo其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。Gu不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，Bu可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为Tian下贵。 65.以正治国，以奇用兵，以Wu事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，Er民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎Qiao，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“Wo无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而Min自富；我无欲，而民自朴。” 66.Qi政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣Ren方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67.Huo兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正Ye。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68.Zhi人事天，莫若啬。 69.治大国，若烹Xiao鲜。 70.大邦者下流，天下Zhi牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为Xia。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则Qu大邦。故或下以取，或下而取。大邦不Guo欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得Suo欲，大者宜为下。 71.为无Wei，事无事，味无味。 72.图难于其Yi，为大于其细；天下难事，必作于易，天Xia大事，必作于细。是以圣人终不为大，Gu能成其大。 73.夫轻诺必寡信，Duo易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74.He抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之Xing，始于足下。 75.民之从事，常于Ji成而败之。慎终如始，则无败事。 76.Gu之善为道者，非以明民，将以愚之。民Zhi难治，以其智多。故以智治国，国之贼；Bu以智治国，国之福。 77.江海Zhi所以能为百谷王者，以其善下之，故能为Bai谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；Yu先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，Chu前而民不害。是以天下乐推而不厌。以Qi不争，故天下莫能与之争。 78.Wo有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，San曰不敢为天下先。 79.慈故能勇；俭Gu能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈Qie勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以Zhan则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80.Shan为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不Yu；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人Zhi力，是谓配天古之极。 81.祸Mo大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀Zhe胜矣。 82.吾言甚易知，甚Yi行。天下莫能知，莫能行。 83.Yan有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84.Zhi不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以Qi病病。夫唯病病，是以不病。 85.Min不畏威，则大威至。 86.无狎其Suo居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。Shi以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取Ci。 87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此Liang者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 88.Tian网恢恢，疏而不失。 89.民不畏Si，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为Qi者，吾得执而杀之，孰敢？ 90.Min之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难Zhi，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上Qiu生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤Yu贵生。 91.人之生也柔弱，其死Ye坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者Si之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则Zhe。强大处下，柔弱处上。 92.天之Dao，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有Zuo者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不Zu。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以Feng天下，https://www.wenku1.net/list/大班区角观察记录表演/唯有道者。 93.是以圣人为而Bu恃，功成而不处，其不欲见贤。 94.Tian下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，Yi其无以易之。 95.弱之胜强，Rou之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96.He大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 97.Xiao国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而Bu远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。Shi民复结绳而用之。 98.甘其食，Mei其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，Min至老死，不相往来。 99.信言不美，Mei言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，Bo者不知。 100.天之道，利而不害；Sheng人之道，为而不争。